【文化视点】

锦绣田园 传巧人间

——庆阳香包绣制技艺的传承之道

游客在庆阳香包展上选购头饰 陈飞

庆阳金达莱香包刺绣有限公司绣娘绣制香包 盘小美

庆阳香包—虎头枕 秦彦慧

　　李建荣

　　2006年5月，庆阳香包绣制经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2017年，“正宁香包绣制”被省政府列入第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录。保护、传承好香包绣制这项珍贵非物质文化遗产，对于弘扬民族精神、传承中华文化，具有十分重要的意义。

　　针与剪、桑与棉、丝与线、布与绸、织与绣，交织成一曲跌宕起伏的农耕文明之歌。香包传精神之道，绣生活之衣，蕴生态之善，扬文化之魂，创工艺之美，表心灵之意。庆阳香包的人文蕴含丰厚，是人生成长的亲情陪伴、世代传承的生活艺术，其所传承的北地豳风文化源远流长，寄托的吉祥寓意一脉相承，和当地的端午民俗水乳交融，构成了丰富的传承保护谱系。

　　香包源自刺绣服饰，围绕着美化生活的目的，形成了丰富的艺术体系。原生态的庆阳香包，反映着陇东黄土高原的生态之善，其内在的传承谱系和发展脉络，包含着数代人传承庆阳香包的艺术经验。多年来，在学术研究传承、教育教学传承和艺术再造、文学传播等方面，庆阳香包积累了丰富的经验，香包隐含的文化魂魄，生动地体现在保护成就里。

　　探求香包蕴含的精神之道、文明之真、生态之善，有助于我们认识非物质文化遗产传承的规律。

　　庆阳香包的人文背景

　　庆阳市位于子午岭与六盘山脉之间。庆阳香包是陇东文化的区域性产品，它的区域界限具有移动性、模糊性，与周边区域具有宽阔的过渡地带。陇东泾水中上游河谷山原，处于丝绸之路东段支线回中道、灵州道、夏州道上，具有重要的经济、军事与文化地位。

　　“惟蚕之原，伊驷有星。”清代《豳风正义》一书记载的蚕神祷文，犹在黄土高原回荡。先蚕是古代教民育蚕之神，就是蚕娘娘；先农是古代教民稼穑的耕种之神，就是后稷。传说轩辕黄帝的后妃嫘祖发明了养蚕抽丝、制作衣裳，泽被后世子孙，被尊为“蚕神”。陇东和关中一带，泾渭流域祭祀农神和蚕神常常并重，成为香包绣制这一非物质文化遗产的神话崇拜。